把美術(shù)創(chuàng)作寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上｜劉方明專(zhuān)訪2023.10

把美術(shù)創(chuàng)作寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上

劉方明

民族復(fù)興的美術(shù)力量

劉方明,1958年生人,字玄父,號(hào)亦園散人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)際大學(xué)終身教授。江蘇省華僑書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、一級(jí)美術(shù)師、揚(yáng)州八怪研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、安徽漸江國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng),東南大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)客座教授,上海書(shū)畫(huà)院、南京書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)師,中央美術(shù)學(xué)院姚鳴京教授“山水畫(huà)語(yǔ)言研究”訪問(wèn)學(xué)者、海上畫(huà)派吳昌碩大師再傳弟子。

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:當(dāng)前,藝術(shù)家處在文化全球化、藝術(shù)多元化的創(chuàng)作環(huán)境中,您現(xiàn)在如何看待當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系?

劉方明:國(guó)與國(guó)有邊界,而藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。當(dāng)然了,藝術(shù)家必須是有國(guó)界的。藝術(shù)家廣博涉獵,放懷天下,極目古今。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,方能創(chuàng)作出好作品。2013年我在中央美院做姚鳴京教授的“山水畫(huà)語(yǔ)言訪問(wèn)學(xué)者”,他是一位創(chuàng)新型的山水畫(huà)大家,他的作品包羅萬(wàn)象,獨(dú)特不群,所作山水畫(huà)面有著強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,有自己獨(dú)領(lǐng)之風(fēng)格。我從學(xué)受益良多,印象最深的是他教學(xué)時(shí)講的一句話:“一幅好作品應(yīng)具有學(xué)術(shù)性和審美性。”

至于如何看待當(dāng)代藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,這是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。我僅就我自己的創(chuàng)作體會(huì),簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)吧。

去年五月,偶見(jiàn)一位朋友處有一方漢代飛天的畫(huà)像磚,于是就請(qǐng)他按照我的要求。在四側(cè)對(duì)開(kāi)斗方的宣紙右上方位置把它拓出,然后開(kāi)始構(gòu)思作畫(huà)。

最先是畫(huà)的舞臺(tái),在沒(méi)有任何參照物的情況下,一切都憑著感覺(jué)在畫(huà),舞臺(tái)是上小下大,用紅顏色。先用線勾,勾成了像元寶一樣,接著用朱砂填色。舞臺(tái)兩邊用這個(gè)濃墨幾何形道具(后來(lái)有漆器之狀)還有代表幕布一樣的蓮花邊符號(hào)。舞臺(tái)的下方要有厚實(shí)的基礎(chǔ),我就用了魏晉的書(shū)法做成了摩崖入畫(huà),飛天所處的空間里配以淡藍(lán)的顏色,擬畫(huà)出天空。調(diào)色時(shí),忽然想到月亮,漢代的月光和今時(shí)的月光應(yīng)該一樣清明吧?不知不覺(jué)地用長(zhǎng)鋒線條勾了一個(gè)半月牙。那就是一種浪漫的兒童畫(huà)的那種畫(huà)法,但是在我的畫(huà)里面顯得很自然,很大氣。在這個(gè)全部畫(huà)好以后,做了一首詩(shī),把詩(shī)隱隱地寫(xiě)在幕布上。畫(huà)名《筑臺(tái)得樂(lè)圖》并題五絕:“長(zhǎng)袖高臺(tái)舞,千年亦具神。月光恒久耀,彩墨引天真。”

這幅作品采用了構(gòu)成的方法及電影蒙太奇組合法。我想,這就是一次現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的融合探索。

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:您認(rèn)為您當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作在主題、語(yǔ)言、觀念等層面想要整體呈現(xiàn)出怎樣的面貌或者變化?

劉方明:我認(rèn)為,真正可以傳世的好作品其藝術(shù)語(yǔ)言一定是獨(dú)特而鮮明的,畫(huà)風(fēng)畫(huà)貌具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。在數(shù)十年的創(chuàng)作中,我體會(huì)很深的是:“每種藝術(shù)語(yǔ)言善在系列化,這樣會(huì)漸成豐滿而不雷同。”創(chuàng)作主題應(yīng)建立在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌,追求真善美境界的層面上。觀念則是美術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言的導(dǎo)向,觀念的正確與否決定著藝術(shù)家的品質(zhì)。對(duì)一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō),創(chuàng)作形式是“常變常新” 還是“終一不變”必然體現(xiàn)在自己的作品中。人生有青年、中年和老年三個(gè)時(shí)期,如幾十年畫(huà)的差不多一個(gè)樣,也就是老百姓說(shuō)的果子“結(jié)殼”現(xiàn)象,早熟不長(zhǎng)了,于畫(huà)家來(lái)說(shuō)就是中年時(shí)重復(fù)青少期,老年重復(fù)中年時(shí)。有這種觀念,或沿習(xí)此方式的畫(huà)家正是把藝術(shù)當(dāng)技術(shù)了,而這樣的畫(huà)家還真不少。說(shuō)白了,就是只有傳統(tǒng)沿習(xí),沒(méi)有創(chuàng)新自我,落入匠人窠臼。

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:您近年來(lái)進(jìn)行了一系列創(chuàng)作嘗試,如“山筋石脈”、“辮子系列”、“摩崖入畫(huà)”等,而最近的作品是“古像洽今”。這些創(chuàng)作題材吸引您的地方是什么?對(duì)您的藝術(shù)創(chuàng)作有哪些啟發(fā)和突破?

劉方明:“我之為我,自有我在。” 這是石濤上人《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中的一句話。從1979年在蘇州拜吳昌碩大師之徒張寒月先生為師開(kāi)始,至今我一直踐行此創(chuàng)新理念,目前有幾個(gè)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)成果:“山筋石脈篆刻法”“辮子系列”“辮子系列”“太行金燈系列 ”“原創(chuàng)性書(shū)法理念”“古像洽今系列”,尤其在“古像洽今” 系列用功甚勤。這是以秦漢以來(lái)的畫(huà)像石、磚拓片(或局部)生發(fā)創(chuàng)意,添加上自己的詩(shī)書(shū)畫(huà)印元素,旨在穿越一、二千年時(shí)空,創(chuàng)作出具有獨(dú)有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性的作品,把古代文明和現(xiàn)代文化融合在一起,交相輝映!

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:您在研究歷代刻石時(shí),發(fā)現(xiàn)了斑駁漫患的殘刻古像,這些殘刻竟然激發(fā)出如此的激情與動(dòng)力。您能談?wù)勥@段體驗(yàn)對(duì)您的藝術(shù)創(chuàng)作和心性境界的影響嗎?

劉方明:金石藝術(shù)的影響和啟示,是我從藝以來(lái)最感知、最深刻的。懵懂時(shí)臨寫(xiě)唐碑,摹刻秦璽漢印,矻矻以求、持之恒久,為后來(lái)的“摩崖入畫(huà)”“古像洽今”奠定了基礎(chǔ)。多年來(lái)遍訪祖國(guó)名山大川只要有摩崖石刻,無(wú)論是書(shū)法還是畫(huà)像,只要見(jiàn)了,常常留連忘返。近幾年徐州、山東、河南等地看到很多的漢畫(huà)像石、磚以及拓片,即使已斑駁殘破,我內(nèi)心有一種激情澎湃的感覺(jué),因?yàn)槲覐闹蟹路鹱哌M(jìn)了古代,在和先人們交流,他們的那種想象力、表現(xiàn)力、和制作能力,簡(jiǎn)直是讓我震驚不已。那古樸的神情,稚拙中蘊(yùn)含的豪邁,歷經(jīng)兩千年仍見(jiàn)風(fēng)采的大美,這就是華夏文明的特征所在。

2018年初春,我到揚(yáng)州文峰寺閉關(guān)思考。在這里,我以自藏一幅漢代畫(huà)像拓片嘗試融入自己的詩(shī)書(shū)畫(huà)印。這應(yīng)該是我“古像洽今”系列創(chuàng)作探索

的開(kāi)始。在目前已創(chuàng)作成功的這個(gè)系列中,我比較中意的作品有不少,其中以《月霽龍門(mén)》最得我心。那天在友人處,見(jiàn)友人有數(shù)十塊魚(yú)和龍的漢磚拓片,形態(tài)各異且生動(dòng)有趣,一下子觸發(fā)了我聯(lián)想到魚(yú)與龍的關(guān)系,正好又看見(jiàn)一塊似有神奇建筑被稱(chēng)之“龍門(mén)”的圖象,幼時(shí)曾有“魚(yú)躍龍門(mén)”之印象漸漸清晰起來(lái),趁興構(gòu)思創(chuàng)作。友人按我的示意圖

用墨和硃砂將圖案分別托出拓出寄給我。經(jīng)過(guò)數(shù)天細(xì)察與醞釀,在一個(gè)氣定神閑的狀態(tài)中我研墨開(kāi)筆,先用淡墨把黃金分割位置的龍門(mén)畫(huà)在圓月中,承接天地、河海,月亮以淡墨輕輕暈染,使月亮顯立體狀態(tài)。接著以率性之筆墨連勾帶涂地把水浪與十條漢像魚(yú)相融,魚(yú)兒吐著泡泡,隨勢(shì)往龍門(mén)外或暢游、或沖攀,無(wú)意中也把水面因魚(yú)兒爭(zhēng)先恐后的景象畫(huà)成了“浪山”頗有跳躍攀高之意,以至水,此刻不再往下流,而是隨魚(yú)往上涌現(xiàn)。月亮沉入水平面下處兩旁以極淡墨襯染,左邊少許細(xì)碎線畫(huà)成遠(yuǎn)波,右邊大塊面清淡墨蘭暈染產(chǎn)生飄渺虛無(wú)與左邊和諧中見(jiàn)變化。

整個(gè)畫(huà)面以月中龍門(mén)為焦點(diǎn)上接天地朝霞,下連河海無(wú)垠,魚(yú)兒的朱紅與霞光相映成趣,祥云輪廓與波浪水墨呼應(yīng),兩者渾然相成。畫(huà)名《月霽龍門(mén)》凸現(xiàn)畫(huà)眼神秘奇之境的“龍門(mén)”。這是通往理想實(shí)現(xiàn)的希望之門(mén)。撰詩(shī)一首:“此門(mén)躍過(guò)可升天,神話相傳千百年。把看魚(yú)龍東漢物,樂(lè)尋拓片畫(huà)中妍。”題款置畫(huà)左邊,構(gòu)成“金角銀邊”,這也沿用了中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中至美的經(jīng)典方法。

古像洽今,實(shí)質(zhì)是先洽自我,此畫(huà)似乎是我在回眸人生,又像我在經(jīng)歷之后通過(guò)畫(huà)面在向觀者訴述:“魚(yú)兒們都在努力拼搏,意欲成龍!”為此還刻朱文印“心行”相鈐。畫(huà)成后,即興吟七絕一首:“此門(mén)躍過(guò)可升天,神話相傳千百年。把看魚(yú)龍東漢物,樂(lè)尋拓片畫(huà)中妍。”

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:作為一位書(shū)法家、畫(huà)家和詩(shī)人,您對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的追求是什么?您希望通過(guò)作品傳達(dá)給觀者的是什么樣的情感和思想?

劉方明:1979年秋我拜張寒月先生為師,成為吳昌碩大師的再傳弟子。那年,在蘇州偶見(jiàn)到一批昆石,揣摩再三,如獲至寶。此石色彩單純,僅有象牙黃和玉化白兩種,也是兩種不同的石質(zhì),黃白相間,結(jié)構(gòu)獨(dú)特。我把石質(zhì)變化抽象取出,有機(jī)地融合到篆刻作品中,探索出“山筋石脈”篆刻法。作品《厚重》一印,左邊是秦漢印,右邊則是融入“山筋石脈”。1983年8月,此印入選上?！稌?shū)法》雜志社舉辦的“全國(guó)篆刻征稿評(píng)比”,并獲百名之一的優(yōu)秀作品獎(jiǎng),入編《書(shū)法》雜志1983年第四期,第8頁(yè)。

倪悅先生寫(xiě)道:“山筋石脈”是作者劉方明先生歷時(shí)四十余年探索創(chuàng)造的一種篆刻法,從技法和視覺(jué)效果兩個(gè)層面為篆刻藝術(shù)融入了新的元素、創(chuàng)造了新的語(yǔ)匯。作者在蹈學(xué)“秦璽漢印” 和歷代名家的基礎(chǔ)上,試圖突破近現(xiàn)代黃士陵、(1849—1908),齊白石(1864—1957),等大家以書(shū)入印、雙單刀法的路徑,取相自然、取法自然,為印面增加新的生變效果。打破前人刻成之后敲破做殘的單一表現(xiàn),從印稿設(shè)計(jì)、印文刻制、印成修飾等治印過(guò)程融入作者對(duì)巖石自然物象——“山筋石脈”所領(lǐng)悟的全新藝術(shù)表現(xiàn)形式和印章藝術(shù)中氤氳人文氣息的提煉升華。

殘刻古像、摩崖拓片引起我激動(dòng)的是畫(huà)作完成后感發(fā)出的自撰詩(shī)詞!這凝練的文學(xué)語(yǔ)言把畫(huà)面上表現(xiàn)不出來(lái)的一種內(nèi)蘊(yùn)之美溢于文字,甚妙。《方明詩(shī)千首》由中國(guó)線裝書(shū)局有限公司出版。這是我歷五十年之久所創(chuàng)作的詩(shī)詞,一半以上是題畫(huà)詩(shī)。

孩童時(shí)最喜歡聽(tīng)老人講故事,特別是神話,如《夸父逐日》《吳剛伐桂》《天狗望月》等,幾十年過(guò)去了唯這些當(dāng)時(shí)入神聽(tīng)過(guò)的情節(jié)讓我難以忘卻,亦長(zhǎng)懷幻想,期夢(mèng)遂愿(用詩(shī)書(shū)畫(huà)印相融合的形式表現(xiàn))。及長(zhǎng),踏入藝術(shù)之途,在創(chuàng)新的探索中也時(shí)常閃現(xiàn)這童心般的狀態(tài),爾今則更樂(lè)此不疲地去探求其境?！斗蛡骶胖貓D》的創(chuàng)作是近期偶得。在兩漢畫(huà)像石的拓片中我看到“門(mén)神和昆侖奴”,聽(tīng)到藏家的

解讀,一下子來(lái)了創(chuàng)作的靈感。

創(chuàng)作需要天真臆想,梯子是可往高處攀登的工具,大樹(shù)就更高了,樹(shù)之上就接近天啦。昆侖奴懷揣美好愿望,欲把心聲傳到天上,要通過(guò)手中牽著的忠犬來(lái)完成,狗是人類(lèi)的忠實(shí)朋友,能幫主人實(shí)現(xiàn)心愿,因此,昆侖奴手中牽著的狗之神采,令我注目。試想著把這傳遞主人摯愛(ài)的美好通過(guò)一種藝術(shù)構(gòu)思展現(xiàn)出來(lái)。左邊畫(huà)有漢隸摩崖石刻的黑白梯柱,右邊有漢麻布紋的蘭白柱石,夾起一層與右邊柱石同質(zhì)的石板,上面是昂首向上被牽著、隨時(shí)準(zhǔn)備躍騰的愛(ài)犬。二層為楮色木板,讓這位敢于攀登的昆侖奴,雙足芭蕾般地蹲立在其上,專(zhuān)注的托起美麗的門(mén)神,把左手牽著的愛(ài)犬傳遞給他的女神。第三層即是參天大樹(shù)中的一枝干上,門(mén)神左足已穩(wěn)穩(wěn)站著,右足被昆侖奴左手托牢,門(mén)神兩眼深情的關(guān)注著昆侖奴,氣息相連,默契的期待著愿景的實(shí)現(xiàn)。此作品以“金石入畫(huà)”,所有形質(zhì)元素皆有金石意趣,如漢畫(huà)像、石梯、右下角“摩崖入畫(huà)”、包括具有碑味線性的書(shū)法題跋,畫(huà)面采用“金角銀邊”法。金角,畫(huà)面右下角用較大面積的晉代摩崖襯托樹(shù)根,可謂“密不容插針”并與天梯左柱石變化呼應(yīng)。銀邊,靠左邊一行行書(shū)長(zhǎng)題,乃因畫(huà)而撰的七絕詩(shī):“久期心境夢(mèng)中逢,墨拓啟思上九重。情注昆侖奴篤愛(ài),泰來(lái)否極探開(kāi)宗。”吠傳九重圖壬寅正月初三天題。

我所創(chuàng)作出的60余幅作品也因?yàn)槿〔妮^廣,情境迥異,主觀認(rèn)識(shí)多有變化,故而作品無(wú)一雷同。

北京創(chuàng)榮時(shí)代藝術(shù)中心邵洋:您近期有著什么樣的創(chuàng)作計(jì)劃?對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作,您有什么樣的期盼?

劉方明:“古像洽今”創(chuàng)作是我執(zhí)著探索的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。因?yàn)樵谶@之前,自己探索成功的幾個(gè)成果似乎都是為這個(gè)系列作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)。“獨(dú)領(lǐng)為魂” 是我四十多年從事藝術(shù)創(chuàng)作的慣性理念。今年7月《中國(guó)高等美術(shù)院校名師教學(xué)范本(第6輯)•劉方明國(guó)畫(huà)作品選【古像洽今】系列》《中國(guó)近現(xiàn)代名家叢書(shū)·劉方明漢文儀傳承古像洽今系列精品選》分別由北京工藝美術(shù)出版社天津楊柳青畫(huà)社出版。

目前“古像洽今”系列作品已畫(huà)出62幅,爭(zhēng)取在這幾年內(nèi)完成100幅。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候整體展示,與美術(shù)界同仁進(jìn)行分享交流。