在古代獲取功名后就能當(dāng)官嗎？科舉制度流程是什么樣

科舉制是一項(xiàng)劃時(shí)代的創(chuàng)舉，它雖然不是古時(shí)唯一的入仕渠道(在一些朝代，權(quán)貴有“恩蔭”這一快車道)，但卻幾乎是尋常人在和平時(shí)期改變命運(yùn)、出人頭地的唯一機(jī)會(huì)。

所謂學(xué)而優(yōu)則仕，封建統(tǒng)治者設(shè)立科舉制的初衷，就是為了為王朝選拔官吏，但并不是每一級(jí)功名都能當(dāng)官。這一制度就像一個(gè)設(shè)計(jì)精密的游戲，吸引人們趨之若鶩、一級(jí)級(jí)的為達(dá)到更高目標(biāo)而埋頭猛練。至于其難度，在筆者看來，如今的高考、公務(wù)員考試在它面前都像小兒科。

按照如今史學(xué)界公認(rèn)的結(jié)論，科舉制創(chuàng)立于隋代，并在后世逐漸發(fā)展完善。在每個(gè)朝代，科舉考試的程序、內(nèi)容其實(shí)并不一樣，下面以基本定型的明清為例，系統(tǒng)梳理下這一制度的基本套路。

首先說明一點(diǎn)：科舉分為正科、恩科。顧名思義，前者是常規(guī)舉辦的科舉;后者出現(xiàn)于宋朝及后世，指的是朝廷遇上重大喜事時(shí)增加的一次考試，讓廣大士子多了一次機(jī)會(huì)，是皇恩浩蕩的體現(xiàn)，所以稱為恩科。

咱們都知道，正式的科舉考試等級(jí)分明，由低到高分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。但想要參加最低級(jí)的鄉(xiāng)試，必須先獲得秀才的資格，這就是傳說中的童試。

但童試并沒有它的名稱看起來這么簡(jiǎn)單，它分為縣考、府考、院考三大步驟，每三年舉行兩次。名額也非常有限：大縣約三四十名，中縣二三十個(gè)不等，小的縣只有十多個(gè)。這比如今的高考錄取名額其實(shí)少了許多。

縣考(縣試)大多在二月舉辦，參與者首先要前往所在縣的禮房報(bào)到登記，填寫姓名、年齡、籍貫、家族履歷等資料，跟現(xiàn)代社會(huì)差不多。為了避免出現(xiàn)冒名頂替、虛假信息等現(xiàn)象，報(bào)名者還要取得本縣生員的擔(dān)保;此外，在守孝期間是不能報(bào)名的。

在報(bào)名手續(xù)完成后，縣考正式開始。場(chǎng)地由所在縣衙提供，主考官當(dāng)然是知縣大人?？h考一共分為五場(chǎng)，前三場(chǎng)分別是：正場(chǎng)、初復(fù)、再服，第四、五場(chǎng)都叫連復(fù)。至于考試內(nèi)容，主要包含八股文、詩詞歌賦、經(jīng)綸、駢文等等，難度比如今大得多。

縣考第一名，被稱為“縣案首”。只有通過了縣考，才能參加隨后的府考;未能通過的，不好意思，請(qǐng)打道回府。

府考也叫府試，基本在四月舉辦，也要像縣考那樣登記信息、找人擔(dān)保。相應(yīng)的，主考官變成了知府。

府考分為三場(chǎng)：帖經(jīng)、雜文、策論，考核的內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)記憶能力、寫文章水平、對(duì)政治事務(wù)的見解。府考第一名，稱為“府案首”，只有通過府試才能參加院試。

院試也叫章試，當(dāng)然也免不了登記、擔(dān)保等手續(xù)，主考官變成了各省的提督學(xué)政(相當(dāng)于明代的“提督學(xué)道”)，考試場(chǎng)次再次精簡(jiǎn)，分為正場(chǎng)、復(fù)試。

院試第一名，稱為“院案首”;只有通過院試，童生才能成為生員，也就是我們常說的“秀才”，可以參加正式的科舉考試。(如果不能通過，那就永遠(yuǎn)是童生，不管年齡有多大)

由此可見，想要成為秀才，其難度已經(jīng)不低于如今的高考。所以咱們可不要?jiǎng)硬粍?dòng)稱呼“窮酸秀才”，對(duì)于這種古代的“大學(xué)生”，咱們要保持基本的尊重~

成為秀才/生員后，不僅具備了參加正式科舉的資格，身份也已經(jīng)跟普通老百姓不一樣了。

但他們并不能當(dāng)官，只是可以自己開設(shè)學(xué)校、教育童生，也就是能夠授業(yè)傳道解惑、由此賺錢維生了。不過，秀才想要參加下一級(jí)的鄉(xiāng)試，還得經(jīng)過由學(xué)政組織的歲考、科考。

鄉(xiāng)試每三年一次，每逢子、卯、午、酉年的八月舉辦，所以也稱為“秋闈”。它由各省組織，分為三場(chǎng)，第一場(chǎng)考核生員的四書五經(jīng)知識(shí)，一共要寫七篇八股文!每篇字?jǐn)?shù)至少要超過200。看起來篇幅不長(zhǎng)，但咱們要明白，那可是文言文。

第二場(chǎng)則是考“試論”，也要完成七篇文章，內(nèi)容相當(dāng)于如今的公文寫作，每篇文章也在300字以上;

第三場(chǎng)則是五道試策題目，目的是為了考察生員是否了解時(shí)政要聞，對(duì)國家大事是不是具備清晰的認(rèn)知和見解。

鄉(xiāng)試第一名是解元、第二名亞元，第三至五名為經(jīng)魁。

通過鄉(xiāng)試的秀才就成了舉人。但是，成為舉人并不意味著就能直接當(dāng)官，而只是具備了當(dāng)官的資格，并且可以參加下一年舉辦的會(huì)試。

鄉(xiāng)試的通過難度、舉人功名的珍稀程度，可以參考“范進(jìn)中舉”。而下一年的會(huì)試難度自然更是水漲船高。

會(huì)試一般在鄉(xiāng)試的第二年春季舉辦，所以也叫“春闈”，組織方是國家級(jí)的禮部。它也分為三場(chǎng)，每三天一場(chǎng)，考試內(nèi)容跟鄉(xiāng)試大同小異。

通過會(huì)試后，舉人就升級(jí)成了“貢士”，第一名則稱為“會(huì)元”。只有具備了貢士資格，才能參加由皇帝組織的殿試。

殿試既然是由天子舉辦，那規(guī)矩自然跟之前的考試不一樣。其全部流程都在一天內(nèi)完成，在考試之前，先要經(jīng)過點(diǎn)名、散卷、贊拜、行禮等必須按部就班的流程，其后才下發(fā)由皇帝親自出的考試卷。

考試內(nèi)容只有一項(xiàng)：策問，可以理解為回答有關(guān)政務(wù)、經(jīng)學(xué)的問題，篇幅大多在2000字左右，想要獲得較高評(píng)價(jià)，不僅要言之有物、辭藻過硬，字也要寫的非常漂亮。

殿試發(fā)布結(jié)果后，通過的人員分為三等，也就是一、二、三甲，一甲就是狀元、榜眼、探花，二甲大多在100多名，三甲200多，這些人都被稱為“進(jìn)士”。

以上都是文化類的科舉內(nèi)容和流程，在大多數(shù)朝代還有武科，流程也包含童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，考試內(nèi)容不僅包含騎、射等個(gè)人技能，還要考核與試人員對(duì)各類傳統(tǒng)兵法的掌握與理解。

嚴(yán)格來說，古代的科舉不是今天的高考，它的目的不是為了選拔學(xué)生，而是為了遴選官員，所以更類似于今天的公務(wù)員考試。但是，當(dāng)上了舉人、貢生、進(jìn)士，并不意味著就能直接當(dāng)官，他們只是獲取了功名、具備了當(dāng)官的資格。

那么，各級(jí)功名有什么好處呢?

先看看入門級(jí)的秀才。秀才不可能當(dāng)官，他與老百姓的區(qū)別在于能享受很多優(yōu)待，比如屋門可以比尋常人高三尺，所戴的帽子也跟尋常人不一樣，會(huì)多一個(gè)頂子;見了縣太爺，秀才不需要下跪，就算他犯了罪、需要?jiǎng)有?，那也得先行上?bào)政府、革去了功名才能對(duì)其下手。

舉人這一稱呼來源于“舉孝廉”，所以這一身份可以理解漢、魏的孝廉。舉人具備當(dāng)官的資格，但機(jī)會(huì)比較渺茫;想要提高入仕的幾率，只有繼續(xù)參加會(huì)試、殿試。

貢生跟舉人也差不多，而最高級(jí)的進(jìn)士就比較特殊了，一甲大多進(jìn)入翰林，二、三甲可以經(jīng)過專門的考試，擔(dān)任給事中、中書、國子博士等中央職務(wù)，或者到地方州縣當(dāng)官。

從難度上來說，科舉制度比今天的高考、公務(wù)員考試難得多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在科舉制延續(xù)的上千年中，歷朝歷代共由此選拔了上千萬名官員，其中的進(jìn)士只有十多萬，可見其難度有多高。

在作用和意義上來講，科舉制度是中國古代選拔人才的一大里程碑式革命，相對(duì)于容易形成階級(jí)固化的察舉制、九品中正制，它讓大量寒門知識(shí)分子獲取了進(jìn)入仕途、甚至拜相封侯的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了無數(shù)青史留名、功勛赫赫的杰出人才。在絕大部分時(shí)期，這一制度無疑是進(jìn)步、積極的，也是中國古代長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的人文和制度保證。

但隨著封建制度的演變，科舉制的內(nèi)容和形式逐漸僵化、脫離于時(shí)代，演化成“為了考試而考試、為了做官而考試”，不但不能促使社會(huì)進(jìn)步，甚至在一定程度上成為了束縛思想、禁錮思維的反動(dòng)工具。

這說明，任何制度都是一定時(shí)代特征的產(chǎn)物，想要保持生命力，必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷革新。

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