探索“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的江蘇經(jīng)驗

中共中央宣傳部、文化和旅游部、國家文物局近日印發(fā)《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神 全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，強(qiáng)調(diào)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)要“切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，積極推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新生、綻放光彩，成為增進(jìn)全民族歷史自信與歷史認(rèn)知的重要源泉。”江蘇省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》指出，“支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與生產(chǎn)生活、創(chuàng)意設(shè)計、市場需求相銜接”，“非遺資源+文化創(chuàng)意”的融合發(fā)展，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一個共同“跨界”課題。

在全球視闕下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚的江蘇省所擁有的“全球創(chuàng)意城市”居全國之首。2014年12月，蘇州市被聯(lián)合國教科文組織公布為“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)——手工藝與民間藝術(shù)之都”，之后南京市、揚(yáng)州市、淮安市也相繼加入“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”大家庭，分別成為“文學(xué)之都”和“美食之都”。江蘇省具備得天獨(dú)厚的條件，以世界文化創(chuàng)意平臺發(fā)揮自身非遺資源優(yōu)勢，來探索理論、創(chuàng)新實(shí)踐，落實(shí)國家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)要求和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

文創(chuàng)賦能非遺，

催生文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

新時期我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一個重要任務(wù)，就是要培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文生態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須融入當(dāng)代社會，特別是活在當(dāng)下青少年群體中，增強(qiáng)全民參與感、獲得感和認(rèn)同感，才有其存續(xù)生命力。這就需要堅持守正創(chuàng)新，以文化創(chuàng)意賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，弘揚(yáng)其當(dāng)代價值，造福廣大人民群眾。

文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合是催生文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的三大動能。隨著人民群眾對美好生活需求的日益廣泛，給精神文化產(chǎn)品的供給特別是提升文化創(chuàng)意水平提出了更高要求。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類項目為主，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等種類豐富的項目資源，是提高文化產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)涵品質(zhì)、提升其創(chuàng)意水平所取之不竭的源泉所在。要生產(chǎn)更多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足現(xiàn)代消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就需要促進(jìn)合理利用，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源賦能文化創(chuàng)意，從而使文化產(chǎn)業(yè)供給體系質(zhì)量明顯提升，城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)更加豐富和活躍。

文創(chuàng)融合非遺，

形成產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要融入當(dāng)代社會，特別是活在當(dāng)下青少年群體中，就必須將其工藝成果從作品、精品向有用、好用、好看、好玩、好賞、好吃的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。就是利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源要素，進(jìn)行理念、設(shè)計等方面的創(chuàng)意與功能、題材、形式、技法、流程、材料和工具使用等方面的創(chuàng)新，開發(fā)出為當(dāng)下百姓特別是青少年所喜聞樂見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等類項目傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。

鼓勵“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的落腳點(diǎn)是產(chǎn)品。以當(dāng)下的“創(chuàng)意大賽熱”為例，往往更多地只關(guān)注產(chǎn)品開發(fā)層面的創(chuàng)意設(shè)計，停留在設(shè)計“樣稿”“樣品”階段，而“非遺資源+文化創(chuàng)意”產(chǎn)品的落地，融資、孵化、營銷等重要環(huán)節(jié)都是缺一不可的。

鼓勵“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的方向是由產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展是有其生態(tài)鏈特點(diǎn)的，也能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展。以蘇州為例：歷史上，濫觴于昆山、太倉的昆曲，曾促進(jìn)了明清時期由其為核心的蘇州劇裝戲具制作技藝、民族樂器制作技藝、蘇繡、宋錦、緙絲、桃花塢木版年畫、泥塑和香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝等傳統(tǒng)工藝美術(shù)項目生態(tài)鏈的形成與發(fā)展，也因此而帶動并產(chǎn)生了相關(guān)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)。這對于當(dāng)下保護(hù)非遺生態(tài)鏈、培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈具有理論與實(shí)踐意義。“刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”鎮(zhèn)湖一條1700多米長的刺繡街匯集了300多家蘇繡作坊和相關(guān)業(yè)態(tài)工作室，“八千繡娘”帶動了四千多配套崗位。蘇州市域內(nèi)有300多家紅木明清家具生產(chǎn)企業(yè)或作坊，形成了兩個集群特色：常熟市分布最廣，以規(guī)模化企業(yè)為主，帶動各鄉(xiāng)鎮(zhèn)小作坊配套協(xié)作，形成批量優(yōu)勢;吳中區(qū)光福鎮(zhèn)最為密集，以家族式企業(yè)為主，形成定制明清經(jīng)典家具的區(qū)域特色。以吳中區(qū)舟山村為主體的光福核雕，100年前是幾戶村民從事的“家業(yè)”，50年前是有幾十名工人的隊辦企業(yè)的“副業(yè)”，如今已形成僅舟山行政村就集聚3000多名從業(yè)者和經(jīng)營者的“產(chǎn)業(yè)”。

文創(chuàng)立足非遺，

提升供給質(zhì)量培育消費(fèi)市場

《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出：以高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求，以需求變化引領(lǐng)供給體系和結(jié)構(gòu)升級，努力形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡。“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是把落地的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為消費(fèi)的商品。重視供給側(cè)與研究消費(fèi)側(cè)，缺一不可。

就供給側(cè)而言，鼓勵對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理利用的文創(chuàng)設(shè)計，要提升供給體系質(zhì)量、提高產(chǎn)品整體品質(zhì)與文化內(nèi)涵，打造一批有代表性、競爭力并在國內(nèi)外有影響力與知名度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。開展“非遺+文創(chuàng)”展會、大賽等主題活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌建設(shè)的必要之舉。蘇州市就將整合各縣級市、區(qū)已有的民間手工藝及文創(chuàng)活動資源，打造“蘇州手工藝與民間藝術(shù)之都”主題活動品牌，并逐步在國內(nèi)外提升品牌影響力。

就需求側(cè)而言，要調(diào)查、分析、研究非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)側(cè)需求，對消費(fèi)群體精準(zhǔn)分類、科學(xué)定位，不能一概而論：非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾，就是青少年群體。有調(diào)查顯示，青少年群體更多喜歡設(shè)計創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和材料運(yùn)用創(chuàng)新等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，而老年群體則更注重它們的功能創(chuàng)新。越是民族的，就越是世界的。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的國際消費(fèi)市場與消費(fèi)走向，也不可忽視。文化消費(fèi)，是需要引導(dǎo)的;消費(fèi)市場，是需要培育的。開展“非遺+文創(chuàng)”展會、大賽等主題活動在一定程度上克服了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品供給側(cè)方面的“散裝現(xiàn)象”，起到了品牌傳播效應(yīng)，但目前還只滿足于轟轟烈烈的“消費(fèi)場景”層面。引導(dǎo)和培育非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)市場，要從做足“消費(fèi)場景”到形成“消費(fèi)群體”、構(gòu)筑“消費(fèi)平臺”，進(jìn)而孕育“消費(fèi)生態(tài)”。

文創(chuàng)記錄非遺，

不可忽視專業(yè)人才建設(shè)

“非遺資源+文化創(chuàng)意”的融合發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，以尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵為原則，必須重視多領(lǐng)域、多專業(yè)的人才傳承、培養(yǎng)、引進(jìn)等建設(shè)性工作。

如果把“文創(chuàng)”理解為“創(chuàng)意”與“創(chuàng)客”兩個方面，那么：創(chuàng)意是對產(chǎn)品層面的設(shè)計、功能、題材等方面的創(chuàng)新;而創(chuàng)客則是對變創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)的人層面的認(rèn)識理念、團(tuán)隊建設(shè)、孵化落地等方面的創(chuàng)新。再以文化創(chuàng)意賦能非遺資源為例：它可對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行數(shù)字化記錄、傳承工作，也可以數(shù)字化文旅融合、動漫演繹等形式推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作。這都凸顯了“非遺資源+文化創(chuàng)意”必須發(fā)揮人才作用的重要性。這涉及技藝傳承、內(nèi)容創(chuàng)作、項目策劃、創(chuàng)意設(shè)計、經(jīng)營管理、投資運(yùn)營、文化金融和國際合作等多領(lǐng)域、多專業(yè)，既需要研究型、創(chuàng)意型人才，也需要實(shí)踐型、應(yīng)用型人才，更需要復(fù)合型人才。

非遺資源與文化創(chuàng)意融合的特殊性，決定了其人才建設(shè)工作必須兼顧并統(tǒng)籌傳承、培養(yǎng)、引進(jìn)等多種形式。可圍繞分類實(shí)施、定向聚智、一才一議、點(diǎn)面突破為重點(diǎn)，完善人才培育和引進(jìn)政策，深化中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計劃，構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的人才傳承、培養(yǎng)、使用模式，推動非遺傳承人、企業(yè)與專業(yè)團(tuán)隊的互動合作，推進(jìn)充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富資源內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

文創(chuàng)發(fā)掘非遺，

要加強(qiáng)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須重視知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。要形成大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，推出更多具有自主知識產(chǎn)權(quán)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)品牌，并完善知識產(chǎn)權(quán)維權(quán)援助體系，開展知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化運(yùn)用。

加強(qiáng)非遺傳統(tǒng)工藝的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，能夠促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。對于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類項目的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，要在保持其傳統(tǒng)工藝流程整體性與核心技藝真實(shí)性的基礎(chǔ)上傳承與研發(fā)，防止粗劣仿制、侵權(quán)假冒。因此，建立標(biāo)準(zhǔn)化體系來規(guī)范、指導(dǎo)與測評十分必要。于2020年3月實(shí)施的《蘇繡》國家標(biāo)準(zhǔn)對蘇繡的術(shù)語定義、技術(shù)要求、試驗方法、檢驗規(guī)則、標(biāo)志和包裝等作了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定;《蘇作紅木家具團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)》已于2018年3月公布，包括了生產(chǎn)技術(shù)、結(jié)構(gòu)工藝及質(zhì)量和檢驗三個部分的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn);《蘇扇(絹宮扇)制扇技藝傳承指南》等地方標(biāo)準(zhǔn)編制工作也在有序進(jìn)行。非遺傳統(tǒng)工藝的標(biāo)準(zhǔn)化制定，要根據(jù)傳統(tǒng)工藝及其制品項目性質(zhì)，尊重其形式和內(nèi)涵，明確技藝要求、產(chǎn)品等級及評定，體現(xiàn)保存、傳承、傳播、生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化等要素，以提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)制作管理水平，推動“非遺資源+文化創(chuàng)意”健康有序的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

(作者系江蘇省非遺保護(hù)工作專家?guī)鞂＜?，蘇州市非遺保護(hù)管理辦公室原主任、研究館員)